吳勇長老講道全集

  追求聖靈的需要   

      一個是工作的需要、一個是生命的需要。誰講聖靈，是關係到生命的？約翰。講工作的是那位？路加。這兩個，最好是平衡。不要說有工作，沒有生命；有生命，沒有工作。如果兩個只能有一個，寧可有生命，因為你沒有工作，不會害人；如果你沒有生命，你會害人、會絆倒人，因為你見證的不好，主的名因此受羞辱。路加所講的，在英文是 upon you，這是在你的上面；約翰所講的，在英文是 in you，這是在你的裏面，路加所用的表號是「風」；約翰所用的表號是「氣」，所以聖靈的充滿，關係工作及生命，工作重要，生命是更加重要。

一、工作的需要

      五旬節他們被聖靈充滿，你就看見福音廣傳，他們有口才，講出去的道，人就覺得扎心。人被聖靈充滿，有什麼現象呢？他們就講起鄉談，他們有神蹟奇事發生（徒三1-10），還有趕鬼，以後，還有對付罪：他們把五萬塊錢的書都拿出來燒（徒十九19-20），這一些都是關於工作的果效，所以，聖靈充滿能讓我們得著這一些。有一年浸信會神學院問他們第十屆的畢業生一個問題：「今天你們在工作上最需要的是什麼？」，大概有百分之九十八回答給學校的是：「能力」。所以，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……。」（徒一8）只有被聖靈充滿，工作才有能力，福音才能廣傳，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極。

二、生命的需要

      被聖靈充滿，還有一個是關於生命。 神的道，道就是話，話就是說明、就是發表，「道成肉身」就是：用肉身說明、用肉身發表，把神說明，把神發表。所以，生命這件事的定義，就是我們用肉身，把神說明給人聽，把神發表給人看。要讓聖靈充滿，使你的生命結出果子，加拉太書五章22-23節，講到九個果子，有三組：1、對神的：仁愛、喜樂、和平；2、對人的：忍耐、恩慈、良善；3、對自己的：信實、溫柔、節制。我們被聖靈充滿，才能結出對神、對人、對己的果子。這九個果子都是生命的，所以，要被聖靈充滿，我們才擺得出生命的果子來。

      目前帶領教會有一個危機：我們在知識上進深，但在實際上並沒有進深；就是我們頭腦懂得很多，可是在實際生活上完全看不出來。聖經裏有幾個人物作為代表：大衛、掃羅、所羅門。大衛代表屬靈的，掃羅代表屬肉體的，所羅門代表屬知識的。所羅門的知識很豐富，他論動物、論植物、論愛，他論利巴嫩的香柏木，也論牆上的牛膝草，他的學問實在了不起，但是，他知識上有愛，實際上卻沒有愛，因為，他愛摩押女子、亞捫女子，卻不愛神。將來我們去牧養教會的時候，就會發生這種痛苦，什麼痛苦呢？信徒接受的教導很多，屬靈知識一大堆，但是實際的生活中完全看不出來。因為這緣故，我們需要被聖靈充滿，聖靈才能靈命進深、帶領人從知識進入實際。

■兩種光景

      一種是不追求的、一種是追求的。不追求是什麼呢？他對屬靈的道根本不渴慕。為什麼他不追求呢？有個醫生去請教一個傳道人這個問題，傳道人答覆他：「你是一個醫生，應該比我更瞭解，因為醫生醫治人的身體，傳道人醫治人的靈命。我問你，為什麼一個人不吃飯呢？」醫生答覆：「如果他死了、病了他就不吃飯。」照樣，今天基督徒為什麼不追求呢？他不是屬於死了，就是屬於病了。什麼是死了？他是掛名的基督徒。病了又是什麼呢？好像說你愛世界，愛神的心就被奪了，這是一個很普遍的病。所以，一個人不追求，他不是掛名，就是得屬靈的病。

      追求的問題，我們以早期教會做比較。早期教會有什麼事情發生呢？1、各式民族的人都來到教會中（徒二9）；2、使徒講道人就扎心（徒二22-37）；3、受洗的人數很多（徒二41）。但千萬要記得一件事：「道無靈則死，靈無道則狂。」如果他追求靈而沒有道，他會狂、會亂；如果道講得很深入，卻完全把靈忽略了，就變成死。

      今天講究靈恩的問題，像醫病、異能等。我們看見醫病它分為幾種：恩典的醫病、心理的醫病、以及魔術的醫病。我們常看到人上講台去，他為你禱告，叫你下去，禱告完了之後，問你們如果有人覺得被醫治，請出來作見證，以後就一個、兩個、很多人出來作見證。你說這見證是假嗎？也不是假，你說它真嗎？也不是真，這怎麼解析呢？為什麼會這樣？這是屬於心理的。

      一個病人去找醫生，心理上就有三、四分要倚靠那個醫生，有六、七分是藥物有果效，加起來就變成十分，這是關於心理對這個問題的解析，雖然他沒有得著藥物，但已有三、四分心理的作用在那裏，而且，神在造人的時候，在人生理上有一種恢復的本能。所以，人出來作見證，也許是心理上感覺他好了，現在醫病的問題，有許多是跑這條路。只要是人，多少都有一點毛病，大多數人都需要醫治，所以，治病的神醫常利用人的心理去號召，結果，講道聚會人不一定多，治病聚會人一定很多。我並不是說醫病這件事不好，如果只有為醫病而醫病，而不是藉著醫病把福音帶出去，我認為這就不好。我盼望各位同學將來出去，這條路不要走，因為要是神給你醫病的恩賜，你一定要藉著醫病把福音帶出來，這才是目的。

       這裏畢業的一位同學曾經對我說：「長老，講道要叫人歸主太慢，如果能有神蹟、奇事就很快。」他就把講道完全放棄，朝這條路走，結果路走錯了。所以，醫病也好、異能也好，你把它當作手段可以，但不要當作目的，把福音帶給人才是真正的目的。我希望各位的追求不要偏在異能上面。

■聖靈的工作　

      主教導關於國度以後的路，在使徒行傳一章節：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在作我的見證。」舊約聖經則說：「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。」（創一1-3）這件事提到神工作是藉著聖靈運行的例子。第二個例子在出埃及記卅一章1-5節的比撒列，他被聖靈充滿，能夠做、也能夠想，摩西用這樣一個人做會幕；還有士師，無論你看見哪一個，都講到耶和華的靈在他身上，像基甸、參孫。舊約的歷史，都提到神的靈在他身上，才能做、才能想，才能成為一個領導人物。

新約的歷史呢？耶穌從約但河起來開始天國的事業，是聖靈降在祂身上，好像鴿子一樣；後來祂要把天國的事業交給使徒，就叫他們去等，他們就到馬可家裏去等，到了五旬節，聖靈就降在他們身上；保羅也是這樣，他在大馬色被召，叫他去等，主差遣亞拿尼亞為他按手、被聖靈充滿。所以，主本身的例子、使徒的例子、保羅的例子，都提到需要聖靈工作。

      歷史上人物的經驗也是，像Evan Roberts ，他是礦工的兒子，領導威爾斯的復興。他那時是個孩子，常參加特別禱告的聚會，看到教會荒涼的光景很難過，有天他禱告到半夜，他說：「神啊！你真是要降服我，讓我去拯救王室。」半夜，神的靈就澆灌在他身上，後來威爾斯的復興就開始，復興到一個地步，法院沒有案子可以審，而且那個城的酒吧、電影院全部關門。神的靈在他身上，就把威爾斯帶領復興。

      另外一個例子，講到地方教會，他們有次給我一個題目，講「聖靈」，那時我一點也沒有經驗。道理比較簡單，可以從書本裏去找，從陶恕、慕安德烈的書去找，但是，不能把別人的經驗當做是自己的經驗，所以，我那時實在是很苦。可是，我已經答應了，也只有事先預備一些道，上講台去講。我實在很為難，因為，只有道理，沒有經歷，只有講頭腦裏的理論是沒什麼用處的。所以，我上講台時跟神說：「沒有一次講道比這次更難受的，主啊！我不知道該怎麼辦。如果這四天下來只是輕描淡寫地說一些別人的道理，對人沒有幫助，求你把你自己顯給我看。」

      第一天晚上領短詩時，很希奇的事發生了，就是雷聲。到現在，參加那次聚會的人還記得很清楚。那個雷聲就從台上轟過去，如果這是真的雷聲，也沒有什麼，可是底下聽道的二百人，有人就倒在地上、有人就像發神經一樣把毛巾拿起來往身上拼命地擦，因為他們覺得雨水澆在他們身上。整個聚會像火燒一樣，我自己愣在台上，一句話也講不出來。後來我想辦法把這種光景壓下去，因為，我不能講道。我說：「弟兄姐妹，大家再唱一首詩，我講道就要開始了。」

      講道完了後，並沒有什麼太大的現象，可是，回到宿舍後，一位台大的教授找我說：「長老，我有罪了。」，就倒在地上，臉上好像光輝發出來。後來，整個參加聚會的人，一堆人在那裏認他的罪、在那裏拼命地倒。最後，結束時舉行見證會，有位姓姚的弟兄看不慣這種現象，跑到二百人中間這裏看看、那裏看看，意思是看不起這些哭泣認罪的基督徒。我正在想這位弟兄的態度怎麼那麼惡劣呢？突然間神的靈澆灌在他身上，他整個人就從座位衝上去，到達相當高度時再掉下來，之後就說出方言，他整個人完全改變，站起來的時候，就讚美神，求神赦免他、饒恕他，因為他要攻擊神，可是神卻沒有攻擊他。後來地方教會就興起來了。

      從Evan Roberts、從地方教會在潭子的復興，有沒有聖靈的工作？有！你不能夠解析。主教導國度以後，叫使徒等在耶路撒冷，等聖靈降下來，使徒的事業就開始了。所以，從聖經裏看見，有聖靈的工作，我自己就經歷了好幾次。

      之前曾向各位提到一九五六年在新竹聖潔會領會，那幾天感冒到一個地步是完全沒有聲音。吃飯時吃不下了，想回去休息，看看是否可恢復聲音講道。經過講台想：「我今晚怎麼爬得上去呢？」，回到房間，我下意識跪下來說：「主，怎麼辦？」那「辦」字還沒有說出來，方言就出來了，我第一次講方言，很驚訝！感謝神給我這個福份與主交通、藉方言讚美神。從吃晚飯到聚會開始，至少有一個鐘頭，外面的聚會開始，已有人在領短詩了。我說：「主啊！黑門山頂上變像，今天晚上我能在這裏和你交通真好，可是工作等在那裏，主啊！跟我一起出去。」那天晚上三百多人通通站起來，表示對傳道人致敬，我有點受寵若驚的感覺。我的力量恢復了、聲音恢復了，講道就和平常一樣。

      有聖靈的工作！不是沒有！西方早代像Evan Roberts 、像Fanny、像中國山東的大復興、以及台灣地方教會潭子的復興，都有聖靈的工作。我們今天希望用口才、腦袋去征服這個世代，這是做夢！我們今天需要聖靈的工作。

■認識聖靈

      認識聖靈會關係到對待聖靈及享受聖靈。因為你認識祂，才能對待祂及享受祂。好像我曾講到，有天一位將軍帶著副官，化妝成平民到我廚房裏，站在背後看我吃飯，我想這人怎麼這麼沒禮貌呢？就站起來說：「先生，你有什麼事？」他急忙說：「對不起、對不起，我是張學良。」我一聽是張學良，如雷貫耳，因為他是東北的少帥。「張將軍，失敬！失敬！請樓上奉茶。」接著就招待他到樓上去。我說：「張將軍，你今天怎麼會到這裏來？」他說：「對不起，因為我聽了很多關於你的事，所以想看看廬山真面目。」

      你不認識他，就不知道怎麼對待他；認識他，才知道怎麼對待他。所以，你認識聖靈，你才知道怎麼對待聖靈；你不認識聖靈，就不知道怎麼對待聖靈。

      還有，聖靈是給人享受的，因為若你得著聖靈，你可以享受祂的能力、享受祂的愛、享受祂給你的智慧及口才等，實在太多了！所以，認識聖靈是一件很要緊的事情。在這裏有兩點要說明：

一、聖靈有位格

      我們常把聖靈當作一個能力。聖靈有能力，但聖靈不是能力。如果你把聖靈只當作能力就完全錯了，因為變成你使用祂，而不是祂使用你，要知道，是祂給你能力。所以，聖靈不是一件東西， 聖靈有位格。

      今天我們常以為聖靈是神給我的一件東西，是很大的錯誤。基督教是三位一體，「位」不可亂、「體」不可分，聖靈是三位裏面的一位，這是分辨異端基本的問題。好像摩門教、耶和華守望台，為什麼我們把它當做異端呢？因為它不承認三位一體、不承認耶穌是三位裏的一位，只承認耶穌是神那裏來的先知，不承認耶穌就是神。可是，你碰到摩門教，請你在聖經中找「三位一體」這四個字，你講得出來嗎？有的基督徒的信仰就破產，甚至有人改信摩門教。既然舊約、新約都找不到這四個字，為什麼我們信仰的根本是三位一體的神呢？我們根據什麼知道「三位一體」？因為，聖經裏面到處可以看到三位一體。

      根據創世記一章26-27節：「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著衪的形像造男造女。」在26節講到「我們」，這是複數，可見神不是一位；在27節講到「自己」，這是單數，可見神是一體，既是複數、又是單數。

      除了這個以外，到處可以找到，你看馬太福音三章16-17節：「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為衪開了，衪就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在衪身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」耶穌在約但河，這是「聖子」、又看見神的靈，這是「聖靈」、天上有聲音說，這是「聖父」，你看子、靈、父在這裏顯出來。

      在書信中也是，請看哥林多後書十三章14節：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」這是聚會結束之後常說的祝福，主耶穌基督的恩惠，這是講到「聖子」、天父的慈愛，這是講到「聖父」、聖靈的感動，這是講到「聖靈」。又如以賽亞書六章3節：「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」就是對聖父、聖子、聖靈所說，除此之外，還有很多。所以，可以從聖經裏面的記載知道三位一體的真理，聖靈是有位格的。

      怎樣來解析位格呢？用「人格」。什麼是「人格」？你從身體看不見人格，要從他的靈魂來看，因為靈魂裏面有知識、有感覺、有意志。人格就從知識、感覺、意志中表明出來。你要知道人格，就從這幾方面來看，看他是否有是非的知識？對虛假、邪惡是否感到難受和羞恥？對是非能否做決斷、揀選？我們要知道人格，就從這幾方面看出來。

      聖靈也是一樣，請看羅馬書八章27節：「鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」你看，聖靈不是一件東西，是有位格的，因為祂有自己的意思。所以，不應該把聖靈當作一種影響力，這是很嚴重的錯誤。神怎樣無時不在、無處不在，聖靈也是一樣，我們應處處謹慎、當心，因為祂會擔憂、祂會為我們難過，你認識祂，才知道怎樣去對待祂。

      還有一個憑據：以色列百姓是很堅強的一神論者，為什麼他們要釘死耶穌？因為，天上的神只有一位，耶穌怎麼稱自己是神？摩西所傳的，只有一位神。既然這樣，又為什麼在希伯來舊約聖經記載著：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（創一26）所以，他們還是承認，神是複數，但是他們不懂。

      請看羅馬書十五章30節：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」所以，聖靈有愛。再看羅馬書八章26節：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」聖靈會禱告。因此，聖靈不是一個影響力、不是東西，聖靈是有位格的，是神的位格，三位中的一位。聖經中，對於三位一體的道理是很大的奧祕，我們知其然，卻很難能知其所以然。

       有次，奧古斯丁被邀請去演講三位一體，他覺得很難，就在海邊踱步想如何解析，他看見一個孩子在挖沙坑，就問他為什麼要挖沙坑，孩子說他要把海水引到裏面來。他立刻就恍悟了：「無窮大的洋和無窮小的沙坑！」我們要用我們的小腦袋，去測度無窮大的神，怎麼可能？所以，對三位一體的問題，我覺得我們就根據聖經裏的經文謙卑領受，三位一體彼此的關係怎樣，我們很難用頭腦去摸得一清二楚。

二、聖靈的職位

      請看約翰福音十四章16-17節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫衪永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見衪，也不認識衪。你們卻認識衪，因衪常與你們同在，也要在你們裏面。」在這裏，聖靈的職位是什麼呢？保惠師，或作訓慰師。以賽亞書九章6節：「政權必擔在祂的肩頭上……。」聖靈來了，軟弱的有扶持、痛苦的得安慰。保羅在大馬色得的啟示：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」（徒九4）

      這個「我」，是耶穌，也是使徒。保羅逼迫的是使徒，為什麼逼迫使徒就是逼迫耶穌？因為，耶穌與使徒同在；耶穌藉著聖靈在使徒裏面，使徒與耶穌是不分的，所以，保羅在大馬色所得的啟示，這個「我」，既是耶穌，又是使徒。因為聖靈的工作能叫人與神合而為一，藉著聖靈，人與神聯合。神、人合一的問題，是雅各在創世記廿八章所得的啟示：「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」這個「梯子」預表耶穌，祂做一件工作，要叫天跟地聯合、人和神聯合，這個工作是聖靈的工作，聖靈住在人的身上，神、人就聯合了，這是基督教裏面一個很大的道理。

      我們今天，應該體貼聖靈，祂在我們裏面感動，你就得順從，這才是實際的神、人聯合，如果祂感動，你不順從，什麼叫神、人聯合？現在，我們朝著神人合一的方向走，什麼是你不叫聖靈擔憂？祂在你裏面引導，你不拒絕、祂在你裏面感動，你能聽從。聖靈要在你我身上達成神人合一的工作，如果要讓聖靈在你我身上完成這件事，你應該體貼祂，聖靈真是在我們身上引導和感動，我想每一個人都有這經歷。

      有次我到日本領夏令會，內人要到美國看孩子，那時她在日本陪我一天，因為夏令會還沒開始，我和她在東京走走。那天晚上送她上飛機，我幫她報到、掛行李後，她要我早一點回去休息，明天領會才有精神。我就走了，就搭乘短程火車準備離開，內人就進去通關，把護照拿給工作人員時，竟是我的護照！她嚇壞了，因為東京有一千兩百多萬人口，你到那裏去找一個先生？這問題很嚴重，她不能走也不能回。我坐在短程火車上等時間，裏面有說不出的不平安，一直要趕我下去，車門快要關時，我立刻跳下車，跑到入關的地方，看到我太太傻傻地站在那裏，我說妳怎麼還沒進去？她嚇到連答都不會答，我說什麼事呢？她就把護照拿出來，一看，我說我怎麼這麼糊塗！妳出問題，我也會出問題。所以，聖靈在人的身上實在有工作，要達到神人合一，不要忘記，你得體貼祂。

      這裏提到聖靈的職責是保惠師或安慰師，原文是「parakletos」，是陪伴者或站在身旁、住在你裏面的意思。耶穌說：「我不撇下你們為孤兒」，就是這個意思。保羅就有這個見證：有一天他在船上遇到大風大浪，神就對他說：「保羅你放心。」使他得著平安。所以，聖靈不是一個東西，是有位格的，在我們裏面做陪伴者、安慰師、訓誨師，在我們裏面完成神人合一的工作。

■結語

      今天教會的建造需要聖靈，我們需要先認識聖靈，祂有位格（祂是三一真神中的一位），祂是保惠師（祂在我們裏面的工作，是為達神人合一的地步），這一課是認識聖靈。

（一九九三年講於台北基督門徒訓練中心‧孫明華整理）

備註：有興趣訂購〈吳勇全集〉的讀者歡迎致電，台灣，台北，(國碼+區域碼／886+2) 26452625，手機:0958234799。美國手機電話:1-6783239684。電子郵件請寄：davidseem@gmail.com