吳勇長老講道全集

  讀經：   

「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（創一26）

「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有。」（詩一○三19）

「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」（加四4）

「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」（弗一9-10）

「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼前四7）

■引言

以上我們共唸了五處聖經，主要的經文是在以弗所書一章9-10節。9節有一詞叫做「奧祕」，10節有一詞叫「日期滿足」。什麼叫作「奧祕」呢？就是宇宙還沒有時間以前，萬有還沒有創造以先，神有一個計劃，但是這個計劃是隱藏起來的，這個還沒有顯現出來的計劃就叫作奧祕。這個計劃到什麼時候才出現呢？到了日期滿足。「日期滿足」這一詞在加拉太書四章也曾經提過，就是叫作「時候的滿足」。時候滿足有什麼事情發生呢？就是神差遣祂的兒子，為女子所生，所以這個計劃就是講祂的兒子，就是講到耶穌基督。神的計劃是為著祂的兒子耶穌基督，所以我今天的題目是「一切是基督」。

我要用四點來為各位分析：1.一切所有的為了基督；2.一切統管者是基督；3.一切為了表彰基督；4.一切的歸結是基督。

■一切所有的為了基督

什麼叫作一切所有的為了基督呢？你看天上被造的是為了基督，地上被造的也是為了基督。我們看宇宙的來源，有兩種很明顯的理論，一種理論是偶然，一種理論是創造；如果你不贊成偶然，你一定贊成創造；如果你不贊成創造，一定贊成偶然，這兩種各有講法。地球是怎麼樣的來源呢？主張偶然的，理論是這樣說的：這是由於太陽的爆炸，以後就摔出一塊東西出來，這塊東西冷卻以後就變成地球。但是主張創造的，就不以為然了，他不以為然有兩個理由：一個理由就是，如果是偶然發生的，他的距離怎麼會恰恰好呢？因為太陽距離地球有九千三百一十萬里，如果太遠，這個地球會太冷，如果太近，這個地球會太熱，它恰好不太遠也不太近，所以這是創造。第二個解釋呢？物理的定律有恆靜與恆動，就是動的東西一直動，靜的東西一直靜。地球是在動的，而且它的動是自己在動，一天廿四小時，它就自轉一圈；它不會太快，也不會太慢。如果太快，一天就比現在短，如果太慢，一天就比現在長，但是它是廿四小時恰恰好，能夠適應生物在地上的存留。

所以主張創造的人是從這兩方面去看，宇宙的來源不是偶然的，宇宙的來源是經過創造的。既然是經過創造，誰創造的呢？是神創造的。但神為什麼創造呢？神是為著祂的兒子創造的。好像一個婦人肚腹裏面有個胎兒，她去買床是為什麼？她去買用具是為什麼？她一切所預備的都是為著這個胎兒。照樣，天地萬物一切都是為著耶穌基督，人類的被造也是為著耶穌基督。為什麼神要造人呢？為什麼神要造亞當和夏娃呢？因為神要做人，所以神創造人。藉著人，祂才能夠「道成肉身」成為人，如果沒有藉著人，神怎麼能夠「道成肉身」成為人呢？那麼神成為人要作什麼呢？在歌羅西書一章19節這樣說：「因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂（耶穌基督）裏面居住。」就是說神有人，祂才能把一切都放在人的裏面。

另外一個目的，耶穌基督來到世上的時候，就說：「神啊！祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。」（來十5）神給耶穌基督預備身體作什麼呢？就是「我來了，為要照你的旨意行。」（來十7）所以神在地上有身體，祂才能在地上行事，如果沒有身體，祂就不能行事，這是神造人也是為了耶穌基督。

在新約講到聖靈，聖靈是為著什麼呢？在約翰福音十六章14節說：「祂（聖靈）要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」所以聖靈來，就是為著耶穌基督。在五旬節的時候，聖靈來到使徒身上，使徒就有力量來建立教會，聖靈來到使徒身上，就有神蹟奇事來追隨他們，以後人就看見神在他們中間。

我在十幾年前遇見一件事。有一個警察被鬼附身，後來有人就把他帶到禮拜堂來，因為他們聽說禮拜堂是可以趕鬼的，所以就把這個附鬼的警察帶到禮拜堂。我們就叫這個警察跪在地上禱告。正在禱告的時候，我聽見有狗的聲音在裏面叫，因為有狗聲音的緣故，這個聚會的氣氛有一點受攪擾，但是大家在禱告，也不好起來趕這條狗。以後我就聽見在我旁邊，有兩個女孩突然間尖聲叫了起來，好像遇見很可怕的事情而叫了起來，我就把眼睛睜開，就看見這個警察五官變形，他不但鼻孔朝天，而且頭髮也幾乎都豎了起來，使得這兩個女孩感到非常恐怖，因為鬼上身的時候，那個樣子是非常可怕的。但是在那個時候，神的靈在我們中間，我就要求所有在禱告的弟兄姊妹，來為著這個被鬼附的人禱告。因為聖經曾經這樣吩咐我們，我們吩咐鬼，鬼一定要從人的身上出來。結果我就按手在這個警察的頭上，他開始的時候是在反抗，用很可怕的面孔來對人，但是到了奉主耶穌基督的名時，他就躺在地上打滾。這件事情發生以後，這個警察在中央印製廠作事，廠裏面就紛紛傳說，如果我們要看神，那個禮拜堂裏面有神，結果很快就把禮拜堂都坐滿了，因為神就顯在人的中間。聖靈來就有神蹟奇事，神蹟奇事就是為著榮耀神，所以聖靈是為著耶穌基督。教會也是為著耶穌基督。今天有六百多人在這裏敬拜，神就因著神的兒子享受我們的敬拜。在主日崇拜時這個講臺常常傳道，道就是神的糧，有糧，我們生命就強壯；我們生命強壯就能夠打美好的仗；基督徒打美好的仗，基督在我們身上就得著榮耀，所以教會也是為著耶穌基督。

■一切統管者是基督

神不但創造萬有，神並且統管萬有。我們抬頭所看的天，那裏是神在統管；我們低頭所看的地，也是神在統管；我們晚上往天上看，最多只能夠看見兩千顆星，其實天上不止兩千顆星，也不止兩億顆星。既然天上有這麼多星，可是天上非常有秩序，天上一點都不混亂。好比說地上有這麼多的汽車，它們來往奔跑；但是它們非常有秩序，為什麼會這樣有秩序呢？因為政府在那裏統管；天上怎麼這樣有秩序呢？因為神在那裏統管。所以天上是神在統管。再看小到我們的身體細胞，有人身上有一種毒瘤，什麼叫作毒瘤呢？毒瘤就是一種不規則的細胞。我們全身的細胞要受一種力量在統管，如果這個細胞脫開這個力量，不規則的分裂發展，就叫作毒瘤的細胞。所以小到我們的細胞有統管，大到整個星球也有統管。不但天上是耶穌在統管，地上也是耶穌統管。

我們來看猶太這個民族，我前幾天在聽王明道的講道錄音帶，他第一句話講什麼呢？他說：「我在水深火熱受苦的當中，能夠受到這麼大的安慰，因為神給我一個很大的憑證，這個憑證就是以色列復國，從以色列復國這件事，叫我們知道神的話安定在天，祂說多少就會應驗多少。」所以他內心得著很大很大的安慰。以色列亡國多少年呢？亡國了二千五百來年。中華民國到現在只有六十九年，所以滿清被推翻了也一共只有六十九年。但如果你跑到東北去看，你竟很難找到他們的文字，找到他們的風俗，就是你已找不到他們的文化，只有六十九年就被同化了，就被漢族完全同化了。

亡國兩千五百多年的以色列，在地球上面怎麼能夠存在呢？這個民族怎麼能夠延長到今天呢？所以當時說以色列要復國，這是第一個不可能。神曾說這個民族太頑梗，這個民族太敗壞，神要把他們從土地上吐出去，神要把他們散在萬民中間。然而猶太人有沒有被神吐出去呢？猶太人有沒有散在萬民中間呢？按著歷史的記載，它本土上面連一個猶太人都沒有；它本土上竟沒有一個猶太人，他們怎麼能夠復國呢？這是第二個不可能復國的理由。第三個不可能，它的周圍有十幾個阿拉伯國家，阿拉伯和他們永懷仇恨。有一次沙烏地阿拉伯的大學校長到臺灣來，我們有一個同事去招待他，他對這個人講一句什麼話呢？他說猶太這個民族在地球上根本就不應該存在。可見阿拉伯人對猶太人的仇恨有多深；他們要在本土復國，即使復國又怎麼能存在長久呢。這是第三個不可能。但是聖經講過一句話，歷史不是人在掌管的，歷史是神在掌管的。也就是說歷史不是人寫的，歷史應該是神寫的，所以以色列在一九四八年宣告復國了，因而你看地上也是神在掌管。

還有一個很顯著的見證，就是發生在土耳其的地方。我們知道土耳其是回教國家，他們狂熱分子不准許基督教存在，之後國王就下一個命令，就是翌日將所有基督教的宣教士統統趕走。英國和美國的大使聯合起來（因為他們在土耳其辦了很多文化事業，這些事業都是基督教辦的，既然不能夠直接傳道，所以就用間接方法來傳道），但是無論經過多少交涉，土耳其政府不答應就是不答應，而且政令已經頒佈，沒有辦法能夠再更改，所以希望就沒有了。一個宣教士就去找君士坦丁大學的校長，這個校長名叫韓墨林，他就去和校長說，當天下午已經又去交涉過了，看情況是沒有辦法可以挽回了，次日我們就得要走了。但是這個大學校長講什麼呢？他說他是土耳其的皇帝，我們所事奉的是宇宙的皇帝，我們可以求這位宇宙的皇帝，叫祂在這件事上顯出祂的榮耀。這位大學校長把這個宣教士拉下來，他們就為著這件事情切切地禱告。那天晚上還不到午夜的時候，突然間土耳其的皇帝駕崩，以後這個政令就收回了。所以我們從這裏看，天上的統管者是耶穌基督，地上的統管者也是耶穌基督。

■一切為了表彰基督

講道的時候，曾提到萬物是在證明神，但是萬物不能表明神。這句話怎麼解釋呢？例如一張桌子，只能表彰木匠的手藝，不能表彰木匠的人格或品格。又如一本書能夠表彰作者的思想，但是不能表彰作者的個性。所以天上的萬物在證明神，證明神是有權能的，證明神是有智慧的，但是不能表彰神是公義的，不能表彰神是慈愛的；所以萬物是證明神，人才能夠來表彰神。人怎麼樣被造呢？在創世記一章26節講到，人的被造是按著神的形像，人的被造是按著神的樣式。形像這一詞怎麼解釋呢？是不是說我們人有五官，神就也有五官，是不是說我們人有手有腳，神就也有手有腳？形像這一詞，在以弗所書四章24節說，神的形像是什麼？是真理、仁義和聖潔。所以一個人怎麼樣表彰神呢？就是把真理仁義活出來，把聖潔活出來，這就是在表彰神。真理這一詞就是真實，或者叫作誠實。

 這幾個禮拜我很強調這個問題，因為神要求我們的是誠實。什麼叫作誠實呢？就是裏外一致叫作誠實，就是在光與暗中都一樣叫作誠實。什麼叫作不誠實呢？就是外面所有的，不是他裏面所有的，是不誠實。就是在禮拜堂所表現的，與在他家庭所表現的，完全不一樣，這就叫作不誠實。所以誠實的意思就是看得見與看不見一樣，裏面與外面一致，這就叫作誠實。

我們用誠實來表彰神，我們還要用公義來表彰神。公義就是公平，或者說公義就是公道。我們如果能活出公平公道，這就是在表彰神。

但是什麼叫作公平與公道呢？耶穌曾經講過一句話，你要人怎麼樣待你，你就怎麼樣去待人。但是今天的人不是這樣子，你只要人怎麼樣待你，但是卻不肯以同樣態度去待人；要人善待你，你不善待人，這就叫作不公平。所謂公平的解釋，就是要人怎麼樣待你，你就怎麼樣去待人，這是叫作公平和公道。

你要表彰神應當聖潔。聖潔這一詞不是除去外面的罪，也並不是除去裏面的罪，這是在哥林多後書講的，是說一個人把外面的罪除去，把裏面的罪也除去，這一種人可以聖潔，但這一種人並不就是聖潔。那麼聖潔這一詞是什麼意思？就是把你自己分別出來。所以哥林多後書六章17節說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」所以分別出來就叫作聖潔。

什麼叫作分別出來呢？有一對夫婦，他們非常相愛，但是太太是基督徒，丈夫是生意人，是不信耶穌的，因為他太忙碌的緣故，所以沒有時間去聽道，去上禮拜堂。但是這個太太非常著急，因為有一天她要上天堂，她所愛的人要下地獄。按著聖經這樣記載，拉撒路在亞伯拉罕懷裏，那個財主則在陰間，亞伯拉罕可以看到陰間，看見財主在火焰裏受痛苦。當她看見這一段聖經，她說：「如果我上天堂，而我的丈夫下地獄，那我在天堂裏也沒有好日子過！」為什麼沒有好日子過呢？「因為我天天看到我丈夫在火裏面燒，天天看到我丈夫被蟲咬，那裏有好日子過呢？」所以她就決心要叫她丈夫信耶穌。有一天她生日的時候，她丈夫給她做生日，她就在吃飯的時候講起話來了，她就對她丈夫說：「你對我什麼都好，你對我什麼事都極體貼，但是還有一件事，如果你這件事能作到，你在我眼中就十全十美了。」這位丈夫就著急地問她：「還有什麼叫妳不滿足呢？妳講出來，我一定會做得到的。」這個太太就對他說：「你跟我去作禮拜好不好？你跟我去信耶穌好不好？」這個丈夫就反問她一句話，他說：「你何必叫我作禮拜呢？妳作禮拜，我不作禮拜，我看妳和我沒有什麼不同，我看妳和我沒有什麼兩樣。我打牌你也打牌，妳說妳打牌是消磨時間，我打牌也是消磨時間；我說謊，妳也說謊，妳說妳說謊是不得已的，難道我說謊是故意的？所以妳有我也有，我們兩個人完全一樣，那麼多信一位耶穌又何必呢？」這個太太聽見他這樣講，就衝到樓上去了，她的丈夫著慌了說這糟糕了，這麼快樂的一個日子怎麼弄得她不高興呢？於是就跑到樓上要去安慰她，他太太對他怎麼說呢？她說：「我今天不是為你難過，而是為我自己難過，因為我信耶穌這麼多年，卻和你這個不信耶穌的沒有兩樣，所以造成我不能得著你的心。」所以聖潔是什麼意思？聖潔還不只是除去外面的罪惡，也不只是除去裏面的罪惡，聖潔這一詞，要從他們中間出來，就是要和他們有不一樣，我們這樣才能表彰耶穌。

還有，人不但按著神形像造的，人也是按著神的樣式造的。這個樣式記在馬太福音十一章29節：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」所以神的樣式是什麼樣式呢？就是柔和與謙卑。柔和這一詞怎麼解釋呢？我想用這句話來說明：人給我無情的對待，我的臉可以不發楞；人給我無理的打擊，我的臉能夠不發青，這叫作溫柔。我們能夠這樣的溫柔，我們就能夠表彰耶穌。謙卑一詞什麼意思呢？聖經說神阻擋驕傲的人，又說神賜恩給謙卑的人。但是什麼叫作謙卑呢？我想用幾句話也可以解釋，耶穌能從天上最高的寶座，來到地上最不起眼的馬槽，耶穌是一個最尊貴的神，卻能夠成為一個最卑微的人。所以謙卑的意思就是居高的地位能夠作低的事，就是尊貴的身分能夠作卑賤的事，這叫作謙卑，我們藉著這樣能夠表彰耶穌基督。

■一切的歸結是基督

彼得前書四章7節說：「萬物的結局近了。」這個世界一定有一個結局，如果沒有一個結局，這個世界將怎麼辦呢？例如污染越來越嚴重，不但空氣污染，將來氧氣也會不夠；不但海洋污染，將來海裏面的糧食也會不夠；工業越發達，污染越厲害。這個結局是什麼呢？再者，關於人口的事，人口是越來越膨脹。我少年時在新加坡，中國人是四億，今天中國人已有十億；從前我們唸書時，世上人口是廿億，現在人口已是四十幾億。人口膨脹有什麼結果？有秩序的問題、糧食的問題、道德的問題，所以人口膨脹會引起許多問題。人口的膨脹怎麼辦呢？這也是經濟重大的問題。我懂事的時候一桶石油只有兩塊錢，現在的石油多少錢呢？前天我看見報紙，在黑市將近廿八元。石油跟什麼都有關係，跟人類很有關係，跟一切工業都有關係。石油一直漲價，通貨一直膨脹；一個氣球若漲到一個地步，這個氣球就會破裂；這個通貨一直膨脹，經濟一定會崩潰，這個世界怎麼辦呢？

再有政治問題。政治一直混亂，有資本主義的腐敗，有共產主義的侵略，有民族主義的動亂，你看究竟要演變到什麼地步呢？究竟壞到什麼程度呢？一定要有一個結局，如果沒有這個結局，這個世界又怎麼辦呢？科學家說儘可放心，因為自然界自然有結局的。他們所說的結局是什麼呢？他們說，一九八二年的時候，太陽和太陽系的數大行星，將要成為一直線，到了成為一直線時，引力就發生問題，地球上就引起風暴，海洋引起海嘯，地球上要有大地震，所以自然界自然有一個結果。還有軍事家怎麼說呢？他說你不要著急，一場世界大戰，第一次是八百萬人死傷，第二次是四千萬人死傷；前不久俄國外交部長說，核子戰的災禍已經面臨你眼前，所以再來一次戰爭，不是幾百萬也不是幾千萬的死傷；按聖經告訴我們，一次是四分之一，一次是三分之一，就是說如果再來一次戰爭，地球上大部分的人口都被殺光，你看人口縱然這麼多，那時自然就少了。那時戰爭一發生，不是你把我打敗，就是我把你打敗。我若把你打敗，就沒有你和我的問題，你把我打敗，也沒有我和你的問題，所以我們不要著急，一定會有一個結果的，這個戰爭就是一個結果。

但是我們今天和以色列一樣，前幾天埃及的總統說，比金這個傢伙（就是以色列的總理），他的外交原則不是根據政治原則，他的外交原則是根據聖經的原則，專講什麼他們祖宗的產業，什麼神所應許給他們的產業，以致耶路撒冷也不能放棄，加薩曠野也不能放棄。如此，和平怎麼能夠談成呢？一個世上的政治領袖，尚且以聖經作他的原則，今天基督徒也是一樣，我們對這個世界的結局，不是說科學家以為有什麼結局，不是說軍事家以為有什麼結局，是聖經所說的，耶穌還要再來。祂說，天上地上要同歸於一。

什麼叫作同歸於一呢？原來地上有這個民族和那個民族，到了那一天，就不復再有這個民族和那個民族之分，因為只剩有一個神的種族。現在有這個國和那個國之分，到了那一天，就沒有這個國和那個國，聖經說只有神的國。我們今天在地上，一個人沒有神的生命，只有恨沒有愛，到了你有神的生命，而我也有神的生命時，那一天只有愛沒有恨，所以地上要同歸於一。但是到了最後的結局是什麼呢？是新天新地。彼得後書三章13節說：「有義居在其中。」義的意思就是說，沒有不是就是義，沒有不對就是義。將來這個宇宙有一個新天新地，誰住在裏面呢？沒有不是的人，沒有不對的人，你就能夠去住在裏面，這是神所訂出來的資格。如果這樣講，誰有資格住在裏面呢？

■結語

感謝神的恩典，祂說這個義不是我們作出來的，這個義是神賜給你的。神賜給什麼人呢？賜給信的人。所以聖經叫作因信稱義，我們信，我們就有義；我們有義，我們就有資格，到了宇宙結局的時候，我們就住在新天新地之中，所以一切都是耶穌基督。

（一九八○年九月廿八日講於新加坡禧年堂‧姚同樾、鄭范文濤整理）

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