吳勇長老講道全集

知識與生命

吳勇長老 

各位觀眾平安, 我是吳勇，今天要看兩段聖經：第一段聖經在歷代下第五章第八節。那是所羅門要把他的妻從大衛城搬出去。因為約櫃所在的地方，他的妻就不應該在那裡。這段聖經我要看見所羅門知識上知道，可是生命上他沒有。這是知識跟生命的問題。

另一段聖經是在彼得前書第一章第十節，可以得著不能朽壞，不能玷污。不能衰殘的生命，所以今天的題目就是知識跟生命。

剛才歷代下第五章，看見所羅門有知識沒有生命。像這種事情，今天可以說基督徒中間比比皆是！好像說，博士從東方來到伯利恆問希律說：新生王在哪裡？希律他不知道，叫文士來問。文士開口就說：應該在猶太的伯利恆。因為聖經這樣說：猶太的伯利恆阿，因為你在主城中並不是小的，他知道是在猶太的伯利恆。但是他沒有去猶太的伯利恆，這是有知識卻沒有生命。

好像從前的法利賽人，他們知道聖殿是分別為聖的，可是他們在聖殿裡面兌換銀錢，賣牛羊鴿子。可見他們有知識也是沒有生命。所以有知識跟有生命這件事情很要緊。

我們知道神是聖潔，人也應該聖潔。什麼叫做聖潔呢？聖潔就是從他們中間出來，他們有分別。可是我們還在他們中間，與他們一樣！這也是有知識沒有生命。我們知道愛心很要緊，因為今天神的生命就是愛！所以一個基督徒應該活出愛，可是知識上面知道愛要緊，實際卻沒有愛，這是有知識沒有生命！再有呢，我們現在有很多基督徒知道說：神的應許怎麼去得著呢？用禱告就能夠支取神的應許。既然早知道禱告很重要，但是我們不禱告！這也是有知識沒有生命。

今天屬世跟屬靈有很大的分別，屬世，屬世，你只要講究做法講究方法就可以了。屬靈呢？不是講究做法和方法，屬靈乃是講究做人，今天在基督教會裡面，常常到了每一年要選出長老和執事，要根據什麼標準來選出長老和執事呢？就是要選出那些能夠作群羊榜樣的人來。

靈性的基礎完全在於靈修，靈修就是讀聖經，靈修就是禱告！我們要找出長老跟執事呢？找出那些能夠在讀經作榜樣的，能夠在禱告作榜樣的，找他們來作長老跟執事。

一個基督教會最要緊的是什麼呢？最要緊的我們都是肢體，肢體要配搭起來成為身體，一個基督教會我們要講究配搭，要講究事奉。可是一個人被選出來了，他既然是選出作長老執事，要作榜樣。從前既不讀經也不禱告，現在也讀經了也禱告了。為什麼呢？因為要作群羊讀經的榜樣。禱告的榜樣！從前不讀經不禱告

現在作了長老執事了

現在為了要維持那個長老跟執事的樣子，不得不去讀經禱告了。如果是這樣子，這是講究做法，不是講究做人。什麼叫做講究做人呢？講究做人是這樣：我沒有作執事或作長老的時候，我已經有讀經有禱告，我作了執事以後，一樣有讀經有禱告。我有作執事的時候，我有聚會我有事奉，到了沒有作執事的時候，我照樣聚會照樣事奉。這是講究做人！

好像說一個青年人，到一個商店裡面去應徵。被錄取了以後，他就問老闆說 ：老闆啊，你有什麼吩咐？他說：「你是要接觸客人的，要給客人有好的印象。如何給客人好的印象呢？你對客人要獻殷勤，你對客人你要笑眼逐開。」

這個人一來上班，他就對客人殷勤，對客人笑瞇瞇。所以他在櫃臺上就百般的辦法對客人盡量的殷勤，對客人盡量的笑眼逐開。他這樣做是什麼呢？這是講究做法。

那麼，什麼叫做講究做人呢？我不是為著飯碗才殷勤，不是為著飯碗才笑眼逐開。我既便沒有吃這碗飯，我也對人殷勤，我也對人笑眼逐開，這是講究做人！

所以啊，屬世跟屬靈不一樣。屬世的事情呢？你要研究學問，頭腦好就可以了。但是，你要研究一本聖經就不是了。你頭腦雖然再好，但是你去研究聖經還是一竅不通！為什麼呢？因為研究聖經，非要重生不可！因為有什麼生命，你才會吸收什麼良知。好像一條魚，他生活在什麼環境呢？他自然生活在水的環境。一隻鳥生活在什麼環境呢？他自然生活在空中的環境。一條牛他吃什麼食物呢？他吃牛的食物，牛的食物就是吃草！雖然你說你體貼他，草的營養不夠，要有肉， 蛋白質才夠。叫一條牛去吃肉，他也不喜歡的。他是什麼生命他就吸收什麼食物。

所以屬世跟屬靈不一樣，什麼生命吸收什麼食物，什麼生命生活在什麼環境。一個人沒有信耶穌的時候，覺得這本聖經好像西洋封神榜一樣。覺得一些信了耶穌的人他到禮拜堂去，眼睛閉起來口裡面就唸唸有詞。他鎮們覺得這些人好像神經兮兮。到了有一天信耶穌了，你就不同了。你很喜歡到禮拜堂去參加聚會了，你很喜歡把這本聖經打開起來，細細的讀，詳細的讀殷勤的讀。為什麼呢？因為你有屬靈的生命了，你會適應屬靈的環境。你到禮拜堂去覺得很愉快，你閱讀聖經的時候，你覺得很有胃口，你覺得很有味道。所以，屬靈的事情和屬世不一樣。

屬世可以講究方法，講究做法，可是屬靈呢？你就非有屬靈的生命不可。

聖經裡面有三個人作代表，一個是大衛，大衛代表屬靈；一個是掃羅，掃羅代表屬肉體，一個是所羅門，所羅門代表屬肉體。

我們看大衛怎麼樣屬靈呢？你看他打仗，把歌利亞打死了。歌利亞打死了以後，猶太女人就唱歌：大衛殺死萬萬掃羅殺死千千，萬萬給大衛，掃羅給千千。大衛比掃羅還要多，按理一個人沒有功勳的時候，他不會自高自傲。一個人有功勳的時候，就會看自己過於所當看的。可是大衛不是，他沒有功勳的時候，看自己很平凡，他有功勳的時候，他也看自己很平凡。從何看出來呢？後來掃羅就準備要把他的女兒嫁給他，有人給他賀喜。大衛阿，王要收你作女婿了，要招你做駙馬啦，唉呀，大衛，因為你的功勳太大了。大衛說什麼呢？他說：「你們看做王的女婿事小嗎？」大衛覺得他自己不配，從前沒有功勳的時候，他覺得自己渺小，到了有功勳以後，他也覺得他自己是渺小。這種人叫做屬靈！

還有呢，大衛王受掃羅王的逼迫，好幾次要他的命。逼迫到什麼地步呢？不單在本地上面不能讓他容身，甚至他逃到外面去也不能夠容身。按理來講，你這樣對待我，我也要這樣對待你。他有兩次可以殺掃羅來報復，一次在基底洞，大衛給藏在一個洞的裡面。掃羅到洞的裡面去大解，從光進到暗的裡面沒有看見大衛在裡面。大衛因為在裡面看到外面的光，他就看得很清楚掃羅，當時掃羅蹲在那裡的時候，大衛盡可有很好的機會殺他，可是大衛不殺他！為什麼呢？因為他認定掃羅是耶和華的受膏者，所以不殺他。

但是他的將軍說：王啊，讓我過去一槍就把江山定了。大衛卻阻止他。他不但自己不報復，也阻止別人替他報復，這是屬靈。

還有一次在西弗，神要試驗大衛。叫掃羅的軍隊完全昏睡了，睡得昏昏沉沉。他的將軍就給大衛說：王啊，這是神給我們好機會，現在悄悄過到掃羅營地去，趁著他們昏睡，神不知鬼不覺我們就這樣把他們都殺了！大衛王說，誰能夠下手害耶和華的受膏者呢？大衛也不報復，這是屬靈。

還有一次，大衛在逃難。有一個人叫示每，他是一個便雅憫人。掃羅也是便雅憫人。那個時候掃羅被非利士人殺了，可是這個示每替掃羅抱不平，就把殺掃羅這一家人的血債算在大衛的身上。大衛在山的那一頭走路，示每在山的這一頭走路，這個示每就大聲咒罵，他說大衛你流人血，你流掃羅一家人的血！事實上掃羅一家人的血不是大衛流的，掃羅一家人的血乃是非利士人流的。可是這個示每把這個債算在大衛的身上。大衛受冤屈可以受得了，可是大衛的將軍就受不了了。就報告大衛說：王阿，這個狗頭含血噴人，你容我過去把他的頭斬下來。大衛說什麼呢？他這樣罵：是神吩咐的。這是屬靈的表現。人家這樣待他，他不這樣的待人，這就是屬靈！所以大衛代表屬靈。

掃羅呢？掃羅代表屬肉體。掃羅在什麼地方代表屬肉體呢？當大衛把歌利亞殺了以後，那麼老百姓就唱歌，大衛殺死萬萬掃羅殺死千千。掃羅聽見了就不愉快。為什麼不愉快？你們把萬萬給大衛，把千千就給我。那就等於說大衛比我偉大，大衛比我能幹，所以他就妒忌大衛！這是肉體。肉體裡面有妒忌，肉體裡面容不得人比他高，容不得人比他大。這是肉體。

還有呢？掃羅做王的時候，撒母耳吩咐他，你獻祭一定要記得，要等到我來的時候你才能夠獻祭。撒母耳吩咐得很清楚，他從早上等到中午，撒母耳沒有來，又從中午等到下午，撒母耳也沒有來，到了太陽快下山了，他以為撒母耳不來了，他就自己獻祭了。獻祭是什麼呢？獻祭不是君王就可以獻祭。必須是祭司才可以。撒母耳來了，發現掃羅膽敢自己獻祭，就廢掉他的王位，揀選大衛來代替他。這個是肉體。肉體不能夠等候，就好像從前亞伯拉罕，神曾經應許他，要給他一個兒子，過了十年他還沒有兒子。亞伯拉罕的妻子撒拉就給他建議，把她的婢女給他，從婢女生一個兒子。他的婢女就生了以實馬利，因為生了以實馬利，以後就給以色列的民族製造了天大的麻煩，一直到今天，這個麻煩還沒有解決！

所以什麼是肉體呢？急燥，不能夠安靜等候，這就是肉體。所以掃羅是代表肉體。 再有呢，所羅門代表知識。怎麼說所羅門代表知識呢？因為他寫箴言三千句。他論敬畏神，跟神的關係叫做敬畏，他寫什麼論敬畏神呢？他寫箴言論敬畏神。他的雅歌，論對神的愛，用著書拉密女子與良人的關係，良人與書拉密女子的關係來論愛。所以聖經裡面，有三件很要緊的事，一個就是箴言論智慧，什麼叫做智慧呢，敬畏神就是智慧。他寫傳道書論人生，人生是什麼呢？虛空的虛空，一切都是虛空。這是人生。他論跟神的關係，愛，他用書拉密女子跟良人的關係來論愛。所以屬靈的三件事情，所羅門完全都論述了。他知道對神要敬畏，知道對人生要看為虛空，他知道跟神的關係要講究愛。可是這個知道是知識，實際上不是如此。為什麼不是如此呢？因為講到敬畏神就是智慧，什麼叫做敬畏神呢？敬畏神就是遠離惡事。最大的惡是什麼呢？最大的惡就是拜偶像。但是所羅門被妃嬪引誘，去拜亞士多的偶像，拜摩押的偶像！他有知識，但沒有生命。

還有呢，他寫傳道論人生：虛空的虛空，一切都是虛空。什麼是虛空？日光以下是虛空，日光以上不虛空！所羅門既然論人生是虛空，所羅門追求是日光以下，所羅門追求不是日光以上。所以有知識沒有生命。還有，他寫雅歌論愛。所羅門愛的不是神，所羅門愛的是亞士多女子，愛的是摩押女子。所以所羅門這個人，知識他豐富得很，可是生命幾幾乎乎等於零。有知識沒有生命。

所以知識跟生命這件事情非常要緊。今天在基督教會裡面，我們看見一些主內的弟兄姊妹知識懂得一大堆，可是聖經的道理一點一滴都行不出來。這是有知識沒有生命。

現在一個問題，要如何追求生命呢？

聖經裡面耶穌說：我來了是叫羊得生命。約翰壹書講到人有神的兒子就有生命。什麼叫做追求生命呢？追求神的兒子就是追求生命。追求耶穌就是追求生命。既然追求耶穌就是追求生命，那麼知識怎麼辦？因為聖經裡面明明講到說民沒有知識他就要滅亡。我們只管生命，卻不管知識，如果不管知識民就沒有生命，民要滅亡，那怎麼辦？

我們要明白，我們追求知識，知識不包括生命。我們追求生命，生命包括知識！所以我們今天所謂追求生命，就是追求耶穌。我們今天從聖經裡面要找出耶穌，從聖經裡面我們要看見耶穌。我們越清楚認識耶穌，生命就會越豐富。就越知道如何能夠去對待祂，能夠去享受祂。

今天因為我們對耶穌不夠認識，所以就不知道怎樣對待祂。就不知道怎麼享受祂。

有一個美國東部的家庭，很貧困，男人就要去想辦法改善這個家庭。後來聽說美國的西部有地方可以挖金，許多人就湧到西部去。

這個家庭的男人也跟著一般人一樣跑到西部舊金山去參加挖金。他去了一個月 沒有音訊，去了兩個月沒有音訊，太太是個賢妻良母，很能夠諒解先生。因為一個男人要打天下，總是要把基礎穩定了，爾後呢才能夠顧到家。如果自己的基礎都不穩定，怎麼能夠顧到家呢？因此她也不責怪，她也不發怨言，默默的等候她的良人早一點給她來一封信。不久她的先生就來了一封信，她很安慰。因為知道她的先生在那裡平安。知道她的先生在那裡做事情也做得順利了。所以內心非常的安慰，可是這個太太照樣貧苦，鄰居就覺得奇怪，難道先生寄信回來沒有寄一點錢來幫助家用嗎？就問她：妳先生有信來嗎？有啊，每一個月都有信啊。他信裡面沒有寄什麼東西給妳嗎？她說：沒有啊，每一次信裡面只夾一張卡片，一個很漂亮的有花飾的卡片。鄰舍覺得奇怪。他的太太也不是小孩，寄卡片要做什麼呢？問她妳可不可以把妳先生寄的卡片拿來給我們看看好嗎？

這個太太就帶一大疊的卡片給鄰居看。這個鄰人看見了以後就覺得很可笑。那個不是卡片，每一張都是銀行的支票，太太她為什麼不去兌現呢？因為她不知道，不明白。所以你說她窮嗎？她並不窮。你說她富嗎？她並不富。因為她不知道那個卡片就是錢。

所以從這地方我們看見，認識耶穌我們就會享受耶穌。耶穌在聖殿裡面，你們奉我的名求是得著就必得著！你們奉我的名，無論求什麼都必成就。這是祂所應許的話。我們知道神的話是安定在天，既然是安定在天，祂說是就是，祂說有就有。可是多少人對主認識不清楚，我們不但不知道怎麼樣對待祂，或者是敬愛祂，或者是敬畏祂，沒有享受主，我們就不知道祂是一位豐富的主，祂是一位慈愛的主，祂是一位憐憫人的主，一位供應人的主！

所以世人不知道，今天人追求金錢，為什麼追求金錢呢？因為金錢可以給我們享受，你吃的你穿的你住的你用的統統是金錢！因為這樣的緣故，世人朝著金錢的追求。

世人還追求學問，因為學問是生活的資本。你有多少的學問，你就有多少的生活資本。所以就追求學問。

可是基督徒不是，基督徒追求耶穌，我們怎麼追求耶穌呢？我們從聖經裡面 我們去認識耶穌，因為認識耶穌你才會知道怎麼樣對待耶穌。認識耶穌你才知道怎麼樣享受耶穌。所以世人追求金錢，因為金錢可以享受。今天基督徒追求耶穌，耶穌也能夠給我們享受。怎麼樣能夠給我們享受呢？因為我們所求於祂的，我們信是得著，都必得著！所以知識跟生命應該平衡。

你讀保羅的書信，他前面一定講恩典，後面他一定講行為！所以以弗所書一章二章三章他講到神的恩典，四章五章六章是講到我們的生活，所以他那裡就說：我們的生活應該跟我們所受的恩典來相稱，來相配。這是知識和生命相輔相乘。可是多少的基督徒，信仰是一回事，生活另外一回事，知識跟生命配不來。那麼知識跟生命配不來會作什麼影響呢？

有兩種影響：一種影響，會傷主的心。一種影響，會羞主的名。怎麼會傷主的心羞主的名呢？好像說父母對他的兒女有一個希望，如果兒女不能夠滿足父母的心，這是傷父母的心。如果兒女廢學，這是羞父母的名。所以如果我們的信仰跟生活不能相配，不是傷主的心就是羞主的名。

不只如此，最嚴重的是什麼呢？最嚴重的是變得假冒為善。

什麼叫假冒為善呢？好像說使徒的時代，人人都把自己的田產賣了，凡物公用。這些人這樣做了以後，都被認定是屬靈的。這些人的確是愛主，因為他把田產賣了，人家看為他屬靈，認為他愛主。可是屬靈和愛主是付上代價的。所以有一個家庭，也照樣羨慕那種屬靈的名稱，羨慕那愛主的名稱，他也把他的田產賣了，把絕大多數擺在自己袋裡，只拿一點點到彼得那裡來。

彼得就問他說：「某人，你所賣的田產就是這些嗎？」他說：「 是，就這些！」

彼得說：「你沒有賣，田產是你的。你既然賣了，結果你要奉獻，只有拿一點點來奉獻。你不只欺哄人，你還欺哄神！」

所以這個人拿一點點要作什麼？要裝成他自己是屬靈的，要裝成他自己是愛主的。你看，從前什麼叫做法利賽人？法利賽人是這樣子的。他到十字街口去禱告，他在家裡為什麼不禱告？為什麼跑到十字街口去禱告？他給人家看，我很會禱告。他衣長袖子繡聖經的經節，表示說他渴慕神的話。他暗中不渴慕神的話，他只有在光中給人看見他渴慕神的話。所以一個人知識跟生命如果配不來，這個人不是單單傷主的心，不單單羞主的名，他到最後會變得假冒為善！為什麼變得假冒為善呢？因為我既然是基督徒，就要裝一個基督徒的樣子。這個基督徒是裝出來的。這就是假冒為善！

所以啊，知識跟生命要相稱相配，如果知識跟生命不相稱不相配，我們傷主的心事小，丟主的名也小事，最後變得假冒為善，那是一件大事！

所以知識跟生命這件事我們應該認真看待，看為今天的基督徒一件要緊的事。

從前所羅門知道法老的女兒不應該住在大衛城，他就不應該娶法老的女兒。結果他娶法老的女兒，可見他有知識卻沒有生命。

求主讓我們的信仰不但是有知識，也要有生命。我們信的是什麼，我們活的也是什麼！但願主祝福今天這篇道，我們低頭禱告。

謝謝神的恩典，主阿，我們看見所羅門犯的錯，他只有知識沒有生命！主阿 求你讓我們不踏所羅門的覆轍，我們從這裡面出來。我們知識有多少，我們生活也活到多少！好叫我們的知識跟生命能夠相稱相配。

願主祝福你的恩道，感謝祈禱奉耶穌的名，阿們！

  文字整理：施慧芸