吳勇長老講道全集

  讀經：「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。」（啟一10）

「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八22-24）

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（徒廿7）

「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前十六2）

■前言 

現今許多人仍以為主日就是安息日，舊約時代的安息日是禮拜六，新約時代的禮拜天是安息日；其實這是錯誤，不合聖經真理看法的。創世記第一章告訴我們，神創造天地之後，花了六天時間「修造」天地，第七日休息。其後過了兩千六百年，到了摩西時代，神藉著他頒佈律法與十誡，即定下第四條記念安息日的誡命。所謂記念，就是要我們回頭思想神「修造」天地。

一個星期有七天，起始的頭一天是星期天。在宇宙中，七是很奇妙的數字，然而神為何以七日為一週？我們也不明白。不過現代社會一個禮拜一定要完全休息一天，就是由神修造天地之後，第七日休息所演變而來。事實上，休息對人體而言，是非常重要的。

■安息帶來能力

在舊約時代，神的誡命是要人人守安息日。到了新約時代，耶穌基督已經降臨，祂是神本體的真像，那麼，舊約律法這「美事的影兒」就已經成為過去（希伯來書）。

神修造天地，第六天創造人，第七天休息。所以人被創造後，人的第一日就是休息。換句話說，神是先做工，再休息，人卻是先休息，再做工。我們從馬大、馬利亞的故事中，可以得到很好的了解。根據路加福音的記載，馬大是事奉，馬利亞是安息。但是主只稱讚馬利亞而不稱讚馬大，難道意思是指事奉不好嗎？不是的，只是馬大因事奉忙亂，以致到主面前埋怨妹妹不幫忙，這是責備主，也是批評人的事奉。

事奉一定要從安息出來，才能討主的喜悅。安息就是讓神做工，讓神完備祂的工作，然後人才做工，否則人將會如馬大一般，出很多毛病。聖經中有「悖逆」，指人不聽從神的吩咐去做；有「妄為」，指人妄自去做神未吩咐之事。悖逆、妄為都一樣有罪。人要安息在主的懷中，等候神的指示與啟示，然後才去做工。摩西建造會幕時，沒有用一點自己的思想，完全依照神的吩咐，因此絲毫沒有差錯；神也藉此警誡我們，不要任意妄為。人要先安息再做工，這是屬靈工作非常重要的原則。

■安息日乃舊造的結束，主日為新造的開始

舊約中守安息日的律法比較消極，而新約的主日就較積極。在福音書中，主耶穌講解安息日的意義，也在安息日讀經、醫病，賦予安息日真正的意義。在舊造時代，猶太人守的安息日是一週的末一日，而新造時代，我們守的是一週起始的一日，新造與舊造完全分開，這是神的智慧。安息日是預表舊造結束，主日則預表新造的開始。

舊約的安息日是消極的，什麼事都不可做；新約的主日，則有積極的作為。在英文中，主的日子是 The day of Lord；主日是The  Lord’s day，兩者不可混淆。主的日子通常是指末世主來的日子 ；主日是屬主的日子，因此只要是屬主的事情，什麼都能做。

主日既是屬主的日子，就要做主的事。一年有五十二個主日，我們可以自我省察，有多少個主日是完全屬於主？主日禮拜、主日學、探訪這是主的事；看電影、遊山玩水是人的事，我們在主日一定要有所選擇，屬主的事要多做，不屬主的事就不要做。如果一個教會有五百人，每個主日每個人都做主的事，教會將為之改觀。所以主日一定要分別出來。

安息日是七日的末一天（週六），主日是七日的頭一天（週日）。安息日和主日的意義不一樣，大家不要混淆。今日我們守主日，是新造的起始，猶太人守安息日，是舊造的結束。

■耶穌是舊造與新造的分界線

耶穌基督復活後，過了四十九日，在第五十日（七日的第一日）教會產生，也就是五旬節。新約時代的聚會都是七日的第一日，而在福音書中仍有安息日的記載，顯示福音書是舊造時代的結束，也是新造時代的開始；耶穌基督是舊造與新造的分界線；祂來了，美事的影兒過去，本體的真像顯明。

詩篇一一八篇22節：「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」這塊「石頭」在耶穌基督復活的那日奠基。「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八24）一般而言，這節經文是主日權威性的來源。因此，我們在神所定的日子舉行主日禮拜，就要歡喜讚美，將會眾的靈性領到高峰，才為合宜。

使徒行傳四章10-11節，引用了詩篇一一八篇的經文：「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」由於耶穌基督死裏復活，改變了安息日，成就了主日，所以詩篇一一八篇23節：「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」

主日應注意的事項

■關於主日，我們要注意三件事：

一、在主日的態度應是歡喜快樂。主耶穌釘十字架時，門徒們憂傷哀戚；然而主復活的消息傳出後，門徒們就歡喜快樂；同時，主耶穌向門徒顯現的日子，至少有五次是在七日的第一日。

二、使徒行傳廿章7節指出，七日的第一日，要聚會擘餅，這是泛指每一個七日的第一日。擘餅是表明我們對主的愛，也是思想主對我們的愛。愛是雙方面的，如果我們只強調神愛我們，卻忘記我們也要愛神，那麼這不是正常的關係。

一週內，我們有六天在屬世中生活，如能將主日這一天分別出來，思想、表明我們與主之間的愛，對我們的靈命將有很大的幫助。

三、哥林多前書十六章2節教導我們，每逢七日的第一日，要按自己的進項捐獻。捐獻要在家裏先預備好，不要到了教會再湊。這是表示對神的感恩，對神的敬奉，盼望能在聖工上有份。捐獻是很嚴肅的事，不可隨便任意，既不是施捨，更不是救濟。

主日是屬主的日子，盼望我們在每一個主日都是歡喜快樂，聚會擘餅、捐獻所有、做主的事，完完全全屬於主。

■結語

安息日是舊造的結束，主日是新造的開始；安息日是美事的影兒，主日是本體的真像，兩者千萬不要混淆。安息日是福音的預表，將來千禧年也是安息，也是福音的預表。既是如此，我們在福音的時代，自當守新的日子──主日。然而我們現今不守安息日，並不表明我們不記念神修造天地；我們依然記念神的恩典──祂賜下獨生愛子，死裏復活，救贖世人。這是主日的真義。

（劉惠慈整理）

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