吳勇長老講道全集

  讀經：

「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。」「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。」「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。」「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」（徒十八1-3、18、24、28）

「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」（羅十六3-4）

「亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。」（林前十六19）

■前言  

提摩太後書三章16節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」聖經不但有完善的道理，更有具體的楷模可教導人學義，叫屬神的人得以完全。聖經記載許多聖徒的生平就是這個作用，我們多研究這些合乎真理典型的人物，會發現他們實在堪作我們的典範楷模。

這幾段經文就是講論到亞居拉、百基拉這對夫婦的生平，願聖靈幫助我們從中得到教訓。

■有生命的信徒

他們是哥林多信徒，保羅從雅典來哥林多時就住在他們家中，也許在這時他們已信了基督，得著了生命。這裡我們可學習的一點是，我們不但要接待主的僕人，更要接待基督僕人所信仰的基督，得著基督成為有生命的基督徒。不少好客的信徒樂意接待傳道人，但忙著周全的招待，反而得不到那寶貴的基督為生命。這實在是件很可惜的事，讓我們今後在接待主僕時，也接待主僕所事奉的基督，成為一個有生命的信徒，不但有生命，還能得著更豐盛的生命。

■有名副其實的名字

「亞」意思是鷹，表明有屬靈的遠見、有屬天隱密處的生活。亞居拉原本住在羅馬本都，後因革老丟王趕逐猶太人，他就移居希臘的首府哥林多，在這裡才遇見保羅得著拯救，並與主同工。在表面上看，他們受政府逼迫不得安居，但他們有屬靈眼光，且有屬靈的遠見，順服神藉苦難的引導而在哥林多遇見保羅。許多時候我們在苦難中沒有屬靈的遠見，因此就為苦難的打擊而沮喪，且發出怨天尤人的惡言，結果不但失去了見證，也得不著神美好的引導。我們信徒是鷹，應當有鷹的生活和遠見，即使處在狂風暴雨的環境中，仍能直上雲霄，生活安息在神不改變的亮光中，順服神那永無錯誤的引導。

「百」意思是微小，即謙卑，百基拉是一個真實的謙卑者。在真道的學習上強過她的丈夫，故在後來經文中提到他們夫婦名字時，多是「百」在先。一個謙卑微小的人，對屬靈的追求和真理的吸收力是最強大的，因為靈命的豐盛，故名列前茅。由此可見，姊妹在屬靈地位上不能做頭，但在靈命的追求上是可以強過弟兄的，且較弟兄更豐盛，在屬靈的真理上不是講地位的高低，乃是講靈命的豐盛，靈命豐盛的應該在前領導，靈命薄弱，不論有如何高尚地位，也應該受靈命豐盛的信徒來領導。若是這樣，教會中混亂的事就可減少許多。今日教會中許多人有屬靈的高位，但沒有豐盛生命的配合，卻硬抓住地位來發號施令、來領導，結果只有肉體的操權，而沒有生命的流露與供應。

■夫婦同心同業

他們同是織帳棚的，表明他們是有共同的興趣和手藝的人，也表明夫婦同心。俗語說「家和萬事興」，這對夫婦有同一心志，同樣的興趣和手藝，可見他們之間是何等融洽，在織帳棚的事上也可見到他們有好幾樣的美德：

一、有藝術眼光：帳棚是起居常見的東西，有藝術性可增加美感，織法的別出心裁，更是顯明編織者的心智。

二、有勤勞的習慣：織帳棚是一針一線編織起來，每一張總要費上相當長久時間，而非一朝一夕所能完成的，如果沒有勤勞的心志和習慣，那只會有始無終。

三、自食其力的品格：他們是以織帳棚過日子，靠自己的雙手做工供應自己生活費，這與一些寄生蟲相差何其遠！

四、有勞動神聖的觀念：他們以作工為榮，看勞動為神聖，以自己的汗水換來的食物是甘甜的。

■樂意接待客人

保羅投靠他們，是因為他們有樂意接待客人的心。他們以手工收入為活，料想不會很富裕，但卻仍樂意接待客人。接待客人是許多人所不喜歡的，因有客在家，生活行動都要有禮、要客氣，且夫婦之間也不能齟齬，否則會引起客人的誤會和難堪。有的人可以短期接待客人，當客人在時盡量容忍，避免家庭糾紛，可是有許多突發之事常在意外中爆發，因此通常主人巴不得客人早日離開。還有在款待客人方面，如果短期幾天或許較容易週到，但日子一久，就不免有疏忽、怠慢之處。許多不自愛的客人，起初尚客氣，後來也就隨便批評，甚至抱怨「食無魚，出無車」的貪婪相也暴露出來了，這實在令主人厭煩。

百基拉、亞居拉夫婦接待保羅有一年半之久，這對一般人來說實在是不好受的事，但他們竟然和平相處，最後成為知心同工。也許有人以為保羅涵養好、靈性好，當然可以長期接待，但他們後來又接待亞波羅（徒十八24-26），後來也可能另接待其他許多信徒。接待客人真不容易，但接待的得其法，以主愛接待，保持恆常不變的態度，使客人有賓至如歸之感，如此就可化難為易了。

■與保羅同工

保羅與百基拉、亞居拉夫婦先是在同業上同工，後來更在同道上同工（徒十八3）。許多人可以在真理上同工，但不能在同業上同工。同業因有業務上的利害關係，是最易不睦的。亞居拉夫婦不但接待保羅居住，也請他加入他們的行業，顯出他們的寬宏大量。保羅是個有天才的人，也許他對織帳棚有高明技術，所織的比他們更精美雅緻，也許出品更為顧客所歡迎，頭一兩次短期可容忍，長期下去仍也難免有不快之事發生。可是他們同業同工一年半之久，仍然相安無事，實在難能可貴。後來他們加入保羅的佈道隊伍成為保羅傳道上很好的同工。保羅做了開荒工作，他倆做了栽培造就的工作，且加上亞波羅（徒十八26-28、林前三6），可見在同工的事上，他們發展各有不同的恩賜，但仍是建立一個基督的身體。今日許多傳道人無法同工，都是因為度量不夠，嫉妒心太大，這是一件令人何等惋惜的事，讓我們向這對夫婦學習吧！

■盡心愛主

俗語說「愛屋及烏」，他倆夫婦愛主，故也愛主僕人，羅馬書十六章3-5節記載：「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。」他們愛主及主僕不是自吹自擂，保羅曾為之作見證，他們為了愛主僕，甚至連自己的頸項也置之度外，這實在是盡心盡力愛主僕。保羅這裡所提的事，雖沒明文道出何事，但很可能是為了保護保羅的安全而說的。當時有不少人要殺害保羅，但他們以性命來保全保羅的性命，這件事在今日教會中真是罕見。

許多信徒只知對傳道人有苛刻的要求，要傳道人常看顧他們、介紹職業、選擇婚姻對象、安排兒女就學問題、處理他們家中大小事業等等。如果傳道人為了聖工之故，不能服事週到，使他們稱心如意，那麼他們就加入撒但的陣營，盡力破壞，打倒傳道人。對於傳道人所需要的，不論在物質方面、或是精神、心靈方面根本不理。有異象的傳道人可以苦撐個三、五年；沒異象的傳道人三兩個月就不得不黯然離開。至於能照顧傳道人生活、精神、心靈上的需要，甚至為傳道人性命的安全而將自己性命置之度外的信徒，實在是鳳毛麟角！然而這種信徒是今日教會最需要的。今日許多自詡愛主的信徒，只不過想出出風頭而已，真能愛主及愛主僕的有多少？神的命令說：「人若說﹃我愛神﹄，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四20-21）

■完全奉獻

百基拉、亞居拉夫婦不但熱心愛主、愛主僕，追求靈命長進造就信徒等，他們更是完全奉獻，把自己家奉獻為教會，作敬拜神的地方。保羅在哥林多前書十六章節，羅馬書十六章3-5節，都提到他家裏的教會。這不是說他和人意見不合或亮光見地不同就結黨分派，乃是說他完全奉獻，把主所賜給他們的家庭變成教會，基督在家中作主，信徒在這裡得生命、得造就、得安慰、得休息、得溫暖、靈命得交通以及得各樣屬靈的福氣。

■結語

反觀今天信徒的家庭，人們能在我們家中看到什麼？我們的家是否能成為人們重生得救的所在？今日許多人只注重有形的大教會，卻忽略了家庭的教會。其實家庭式的教會其見證更為有力，鄰居朋友及家人很難到教會去聽道、信耶穌，但卻很容易在我們家中認識主。從現在起，讓我們學習使家庭成為教會，帶領許多人信主，造就更多信徒。

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