吳勇長老講道全集

    我們之前提過講聖靈的有路加和約翰兩人，路加講的是工作面，而為了要平衡一般人講到聖靈充滿時，過度著重神蹟和異能方面，保羅特別在以弗所書裡闡明聖靈充滿的其他表現，而且是著重生活方面的。這並非保羅否定路加的路線，乃是盼望將生活面的表現一起與其他方面平衡來看。例如以弗所書五章18-21節這段經文說：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」

這邊看起來是一個敬拜的生活、彼此順服的生活，都是著重在生活方面。再往下看22-33節講的是夫婦的生活；六章1-4節講的是父母、兒女的生活；六章5-9節講的是主僕的生活，但它的意思，我想也一定沒有說聖靈充滿就是這樣，我想他主要的目的一定是盼望能平衡，這是保羅的心意。

我們之前已經解釋過「酒」，現在要直接看下面說到的「當用詩章、頌詞、靈歌……。」我們先看啟示錄五章13節，所說的乃是指著在天上發生的生活。這是說既然在天上發生，今天在地上的日子如果是敬拜的生活，到天上也是敬拜的生活；但如果你是醫生，但到了天上，沒有人生病，就不用做醫生了。既然如此，如果將來到天上，這個沒有，那個沒有，那麼到天上去做什麼？我們可以想像很多，不過在地上敬拜，將來在天上也是敬拜。現在操練，將來就會敬拜。我自己很看重擘餅聚會，但目前幾乎是把它用在一個既定的形式：牧師先解釋一下，然後擘餅、祝福，接下來你吃一點餅，我吃一點餅，然後就完了。

可是有一次我跟滕近輝牧師在紐約主領一個東部夏令會，包括很多非東部來的共兩千六百三十人的參加者，在最後一個晚上沒有講道，只有一個擘餅聚會。那是我所參加過最美的擘餅聚會。那天晚上並沒有主席，大家就是唱詩，然後有人以那個詩歌做為讚美，整個聚會就彷彿到了天上一般的光景，大家讚美基督的死、基督的活、基督去了以後聖靈的來等等。聖經上說神是以以色列的讚美為寶座的。

我曾看過一本書，講到一個佈道會的講員於會前，在每一個椅子上摸一摸，就在那裡讚美。後來整個晚上，所有的人都被神的靈充滿。所以要被聖靈充滿，很要緊的是要讚美。因此我們跪下來禱告不一定是求這求那，而是可以用讚美。當你用讚美跟神溝通時候，你會發現跟神的關係很不一樣，好像特別親近。你想想如果你的孩子每次來到你面前，就是要錢、要東西，你煩都煩死了。但有一次他來，你問他要什麼，他說沒有，反而爬到你身上親你；或者他說：「爸爸，謝謝你。」你看做爸爸的會有多高興呢？我們今天在地上操練敬拜，我們當學會敬拜。到了那一天，我們也不是無所事事，乃是對神敬拜，一直到永永遠遠。聖靈充滿在這裡表現出來的是用詩章、頌詞、靈歌，彼此對唱。所以將來到了新天新地的時候，我們有一個職責，就是用讚美來敬拜。而一個上軌道的教會也是個會讚美的教會。

但今天我們常常是一種制式化的敬拜，好比1、請大家起立唱詩；2、詩班獻詩；3、讀經；4、請某某人講道；5、報告某某事工；6、有新來的，我們唱歡迎歌，大家鼓掌歡迎；7、唱三一頌，然後請坐下，默禱、散會。所以那些弟兄統統變成木偶，你拉拉他，他站起來，拉拉他，就坐下去。

早期的教會不是這樣的教會。如果從聖經上看初代的教會，你不敢這樣聚會的，因為把傳統的聚會弄得死氣沉沉的。初代教會是有人有詩歌就唱詩歌，有人想讚美就讚美，有人想禱告就禱告，有人有見證就做見證，有人有亮光就分享。我甚至想以前教會可能都沒有每次安排講道的。聖靈充滿是你得著了一個感動就講出來，你可以做見證，告訴大家你如何從痛苦中得到安慰，因此聚會不一定要有形式，兩千多人的聚會可以把整個會場帶到天上去。

所以天上是敬拜的意思。聖靈充滿還有感謝的意思。當主醫治了十個大麻瘋的人之後，卻只有一人懂得感謝。主說：「不是有十個得到醫治嗎？」所以今天感謝的實在是不多，不管我們工作有沒有果效都應當感謝。像但以理書六章，即使王下詔一個月之內不能拜自己國家的神，可是聖經說但以理跪下感謝，是跟素常一樣跪下、感謝。所以環境不許可的情況下還是感謝。

帖撒羅尼迦前書說：「凡事謝恩」，我們謝恩是榮耀神。詩篇五十篇也說：「謝恩是一種祭。」祭是一種獻給神的東西，我們把才幹、把金錢獻給神，可是神並沒說才幹、金錢是祭，卻說把感謝獻給神是祭，所以祭表明的是對神的敬拜和交通。因此我們是用祭來跟神敬拜，跟神交通。同一處詩篇還提到，你們不能用感謝為祭榮耀我，我們應該要用結出果子來榮耀神。這是約翰福音十五章所說生活的果子。例如我們結一個饒恕的果子，捨己的果子、愛人如己的果子、或是福音的果子。這邊講的是用感謝來榮耀神。

聖經上說恩上加恩，一個加上一個，這就是因為你會感謝，所以就加上去，你不會感謝，就不會加上去。我從前帶假牙，不能吃年糕，因為年糕黏牙，一吃就把假牙黏出來。但今年有一個弟兄送給我們一個年糕，我太太一直要我吃吃看，還一面告訴我很好吃，而且不黏牙，被她說動了，我就吃了一塊，結果真得不黏牙。後來那天下午碰到那個弟兄就說：「唉呀，謝謝你啊！我多年沒有吃年糕，不過這一次你送來的年糕我吃了，只有這一次吃了你的年糕是不沾牙齒的，所以這一次我享受了年糕。」那天晚上，他再送了一個來。你不謝他不送來，是不是？所以如果你希望人家再送一個來，你就要去謝謝人家。所以你謝一個恩就加一個恩，你不謝一個恩就沒有另外加一個恩。所以感謝可以使我們恩上加恩。

聖靈的充滿也會使我們常常感謝。感謝是什麼呢？創世記廿八章20-22節：「雅各許願說：『神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」他應該是向神許願，因此底下就提到雅各所許的三個願；1、以耶和華為神的願；2、以石頭立柱子、建神殿的願；3、用十分之一獻給神的願。

我們感恩，因此常向神許願。在這邊的第一個願是以神為大、為王的意思，凡事以神為第一位；第二是以石頭立柱子，我們可以用安徽黃山的牌坊、立柱為例，那裡全縣有一百五十四座牌坊，表示小小的一個縣出了一百五十四為對國家有功的人，牌坊表明的是他們的見證。而現在這邊用石頭來建造耶和華的殿，意思是要用見證建造神的殿。

用講道、活動建造教會都是無可厚非的，可是最根本的是用生活的見證來建造耶和華的殿，我認為這比什麼都要緊。另外一個是十分之一是很清楚的。所以聖靈充滿，在這邊有敬拜的生活、有讚美的生活、有感謝的生活，因之我們每天的禱告生活，不一定都是求的內容。我們先把敬拜的心弄好，禱告才會有果效。所以一個人若被聖靈充滿，是能夠叫我們在地上操練敬拜。

再下來，凡事奉主的人，聖靈來的目的為的是榮耀主，也是追求的原則。求的人是靠主名，也是為主名，這樣的人，應當存敬畏的心彼此順服。聖靈充滿在這裡就讓我們看見是奉主名。所謂奉主名是說今天的聚會是為著主，也等於移交時，交出一個大印，而這個大印等於主的名，按理，它應當是有果效的。如趕鬼時，鬼就出去，病就得醫治，所以主的名是很寶貝的。

主的名等於權力，又等於權柄，可以差派人出去。主的名在保羅的口裡，鬼就服從，主的名在彼得口裡，癱子就起來行走，可見主的名就是權柄。但問題是它有時卻變成沒有果效的。原因是用的人若有問題就反倒是災禍，例如舊約時代，約櫃停在非利士人的地方，非利士人就長痔瘡。所以聖靈充滿的人是沒有問題的人。

聖靈充滿的人指的是祂在我裡面多，我在我裡面少，也就是約翰福音三章節講：「祂必興旺，我必衰微。」若是這樣，聖靈就能充滿。反之，如果祂在你裡面沒有，你裡面都是你，你用這個名怎麼會有果效呢？主的名在聖靈充滿的人身上才有果效的。而這與是否在身上佩帶十字架是無關的。因此我們應該看重我們的生活，再跟主的名配搭起來。否則跟主的名也配不起來。

那麼奉主的名是什麼呢？哥林多前書十一章29節說：「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」這個身體一作個體解釋，一作團體解。後者是自己與他人，前者是自己，是殿的意思，即應該是禱告的殿，是聖潔的殿，這殿不應是賊窩。馬太福音、馬可福音都提到，耶穌進到聖殿，看到他們在買賣鴿子，就把桌子推翻，把他們趕出去，因為這殿不潔淨。所以在這邊，你應當要省察。我現在既是祂的殿，我這殿有沒有買賣牛、羊、鴿子，我這殿有沒有兌換銀錢，也就是說我這殿有沒有貪心。

其背景是當時把牛羊帶到聖殿去之後，要受祭司的鑑查，要看這牛羊的資格夠不夠，資格不夠就不能作祭物。什麼叫做資格夠或不夠呢？如果這個牛羊沒有瞎眼、瘸腿、皮膚病或任何瑕疵才可以做祭物。如果有瑕疵，就淘汰，而你不可能老遠回去買新的再來，何況這裡就有的買，所以經常都就地再買一個，而他們便乘機賺錢。所以稍微有點瑕疵的，他就說不能夠做祭物。

另外兌換零錢則是因為當時受羅馬帝國統治，幣值是羅馬帝國的銀錢，但這貨幣不能在聖殿裡用，所以有個兌換中心。但堂而皇之的雖是服務，實為藉機謀利。除此以外，鴿子指的是窮人的祭物，因為他們買不起牛羊，因之，在這裡不是童叟無欺，乃是童叟皆欺，貧富皆欺。

當時在聖殿裡的狀況，竟然是如此。所以我們應該在吃餅的時後，自己省察，免得吃喝自己的罪。

另外團體方面的省察，則是去思想彼此的關係，是否我跟你中間有疙瘩、過節、仇恨、懷疑、誤會等等。像這些團體都有可能成為教會的分歧，所以在聖餐的時後，特別提到要省察主的身體，所謂主的身體，就是指弟兄跟弟兄，姐妹跟姐妹的關係。我們若有不和，應當和好，免得吃喝自己的罪。因此這裡接下去才會說奉主名。我們是在主的名下一起生活，一起工作。

再者所謂實際的生活，指的是家庭夫婦生活，一個是家庭主僕生活。主僕在基督教會裡面是最難的。因為主人要有愛心，僕人要有忠心。這是彼此的相待，你用愛愛我，我以忠來回報。許多主內家庭的弟兄姐妹不敢請主內的弟兄姐妹作僕人，他會到外面去找一個，不會在教會裡找，因為怕愛被人利用了。所以聖靈充滿，這裡一直講究的是平常生活。在保羅的想法，這是一種平衡。所以現在基督教會多已偏向以為聖靈充滿就是神蹟奇事，反而不著重平衡的生活，給了魔鬼喘息，以及被別人利用的機會。

■結語

最後神的旨意是可以得著的，而且是必能得著的。不論神的應許是多少都是是。所以我今天講這一課，主要就是希望聖靈充滿所彰顯，在以弗所書著重的，乃專指生活方面。

（一九九三年講於台北基督門徒訓練中心‧蔡秀卿整理)

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