吳勇長老講道全集

使徒行傳十五章講到外邦人信主是否該遵守猶太人的律法，如割禮、守安息日等等，才能得救？光靠信耶穌是否能得救？這件事引起辯論，保羅和巴拿巴因此上耶路撒冷，要求召開第一次以全教會為名的大公會議，其中有保羅講話、彼得講話、雅各講話、一般弟兄姊妹的講話，最後將此事做一定案。

■權柄與愛

治理教會有兩樣很重要的東西，一是權柄，一是愛。香港一間教會因為沒有權柄，而使得教會一塌糊塗。他們原來的教會在公寓的一層樓，僅能容一百人聚會，當人數增到兩百人時，禮拜堂容不下，他們決定搬遷，弟兄姊妹也樂見其成，奉獻了許多錢，好不容易看中一處可容納四、五百人的地方，此時卻有兩種意見出現，傳道人擔心少數不贊成的人會從此不來教會，為著等那些不贊成的人點頭，因而錯失機會。那些建堂的基金怎麼處理呢？有人認為應該做神的好管家，若把錢存入銀行，利息追不上物價的上漲值，通貨膨脹，應該投入股票市場，在當時股票行情好的不得了，誰買誰就賺。但沒想到他們一投入，股票就往下掉，一千萬只剩七百萬，這賠的三百萬該由誰負責呢？教會中議論紛紛，原先主張買股票的執事們紛紛開溜，教會中仍然吵鬧不休。本來一、兩百人的教會，最後一百人都不到。因為沒有權柄，不會斷事，而鬧出這麼大的差錯。若沒有權柄，教會執行工作一定非常困難，沒有權柄，一定會出問題。

教會權柄的來源與社會權柄不同，社會權柄的來源是由上而下，在上位者賜下或派任，教會的權柄是由下而上，是弟兄姊妹肯定你與神的關係，根據你做人處事的態度，你的權柄從這裡來。我們斷不會說我有長老的地位，我就有權柄。教會的權柄與社會的權柄完全不一樣。

教會的權柄是由下而來，所以千萬不可在律法中運用，要在愛裡面運用。某教派的福音書坊曾發生過一件事，一位姊妹在其中任職會計，有一次她的一位同學遠從嘉義到台北，她為盡地主之誼，於是向書坊請假，帶她的同學到北海岸的野柳一遊，返回台北後沒有回書坊，直接回家休息，因為她結婚八年後好不容易才懷孕，一上午的遊覽，覺得很累，想要休息，以免胎兒受影響。沒想到那天有一件稅務的問題亟需處理，長老要她到書坊來，這姊妹說身體太累，請容許在家休息，明日再辦，長老認為這姊妹抗拒命令，請人送字條到她家，無論如何下午一定要回書坊。因為長老用權柄，這姊妹不得不來，長老覺得這姊妹不夠順服，有頂撞抗拒的心，應該治一治她，於是搬出一大堆帳，要她一定要當日整理清楚。這是此教派訓練人的方式，把別人最不愛做的事交給你，看看你是否能適應。這位姊妹做到第二天清晨才回家，沒多久胎兒流產。等了八年好不容易懷孕，沒想到卻又不保，這家人因此完全跌倒。雖然要順服權柄，但權柄不要在律法中用，應該在愛的裡面運用，如同這個例子權柄用錯地方，讓這個家庭受到傷害。權柄若在愛的裡面運用，權柄就不會出事。

教會中講愛，是我愛人，而不是要人愛我，你要人如何待你，你必須先如何待人，你沒有先付出，又如何要求別人愛你呢？所以在屬靈的事情上應該如此行。

■教會中的斷事

教會中有許多事要處理，我們會遇見「可」與「不可」，「對」與「不對」，「是」與「不是」，必須下判斷。斷事有兩種，一種是獨裁斷事，另一種是民主斷事。獨裁斷事如尼哥拉，民主斷事如老底嘉。獨裁是一個人的主張，民主是多數人作決定，少數人服從。獨裁是從前封建君主時代所用的辦法，民主是今天社會上所用的辦法，但教會的斷事不是獨裁，也不是民主。

  讀經：「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。」（啟一10）

「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八22-24）

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（徒廿7）

「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（林前十六2）

■前言 

現今許多人仍以為主日就是安息日，舊約時代的安息日是禮拜六，新約時代的禮拜天是安息日；其實這是錯誤，不合聖經真理看法的。創世記第一章告訴我們，神創造天地之後，花了六天時間「修造」天地，第七日休息。其後過了兩千六百年，到了摩西時代，神藉著他頒佈律法與十誡，即定下第四條記念安息日的誡命。所謂記念，就是要我們回頭思想神「修造」天地。

一個星期有七天，起始的頭一天是星期天。在宇宙中，七是很奇妙的數字，然而神為何以七日為一週？我們也不明白。不過現代社會一個禮拜一定要完全休息一天，就是由神修造天地之後，第七日休息所演變而來。事實上，休息對人體而言，是非常重要的。

使徒行傳十五章講到外邦人信主是否該遵守猶太人的律法，如割禮、守安息日等等，才能得救？光靠信耶穌是否能得救？這件事引起辯論，保羅和巴拿巴因此上耶路撒冷，要求召開第一次以全教會為名的大公會議，其中有保羅講話、彼得講話、雅各講話、一般弟兄姊妹的講話，最後將此事做一定案。

■權柄與愛

治理教會有兩樣很重要的東西，一是權柄，一是愛。香港一間教會因為沒有權柄，而使得教會一塌糊塗。他們原來的教會在公寓的一層樓，僅能容一百人聚會，當人數增到兩百人時，禮拜堂容不下，他們決定搬遷，弟兄姊妹也樂見其成，奉獻了許多錢，好不容易看中一處可容納四、五百人的地方，此時卻有兩種意見出現，傳道人擔心少數不贊成的人會從此不來教會，為著等那些不贊成的人點頭，因而錯失機會。那些建堂的基金怎麼處理呢？有人認為應該做神的好管家，若把錢存入銀行，利息追不上物價的上漲值，通貨膨脹，應該投入股票市場，在當時股票行情好的不得了，誰買誰就賺。但沒想到他們一投入，股票就往下掉，一千萬只剩七百萬，這賠的三百萬該由誰負責呢？教會中議論紛紛，原先主張買股票的執事們紛紛開溜，教會中仍然吵鬧不休。本來一、兩百人的教會，最後一百人都不到。因為沒有權柄，不會斷事，而鬧出這麼大的差錯。若沒有權柄，教會執行工作一定非常困難，沒有權柄，一定會出問題。

教會權柄的來源與社會權柄不同，社會權柄的來源是由上而下，在上位者賜下或派任，教會的權柄是由下而上，是弟兄姊妹肯定你與神的關係，根據你做人處事的態度，你的權柄從這裡來。我們斷不會說我有長老的地位，我就有權柄。教會的權柄與社會的權柄完全不一樣。

教會的權柄是由下而來，所以千萬不可在律法中運用，要在愛裡面運用。某教派的福音書坊曾發生過一件事，一位姊妹在其中任職會計，有一次她的一位同學遠從嘉義到台北，她為盡地主之誼，於是向書坊請假，帶她的同學到北海岸的野柳一遊，返回台北後沒有回書坊，直接回家休息，因為她結婚八年後好不容易才懷孕，一上午的遊覽，覺得很累，想要休息，以免胎兒受影響。沒想到那天有一件稅務的問題亟需處理，長老要她到書坊來，這姊妹說身體太累，請容許在家休息，明日再辦，長老認為這姊妹抗拒命令，請人送字條到她家，無論如何下午一定要回書坊。因為長老用權柄，這姊妹不得不來，長老覺得這姊妹不夠順服，有頂撞抗拒的心，應該治一治她，於是搬出一大堆帳，要她一定要當日整理清楚。這是此教派訓練人的方式，把別人最不愛做的事交給你，看看你是否能適應。這位姊妹做到第二天清晨才回家，沒多久胎兒流產。等了八年好不容易懷孕，沒想到卻又不保，這家人因此完全跌倒。雖然要順服權柄，但權柄不要在律法中用，應該在愛的裡面運用，如同這個例子權柄用錯地方，讓這個家庭受到傷害。權柄若在愛的裡面運用，權柄就不會出事。

教會中講愛，是我愛人，而不是要人愛我，你要人如何待你，你必須先如何待人，你沒有先付出，又如何要求別人愛你呢？所以在屬靈的事情上應該如此行。

■教會中的斷事

教會中有許多事要處理，我們會遇見「可」與「不可」，「對」與「不對」，「是」與「不是」，必須下判斷。斷事有兩種，一種是獨裁斷事，另一種是民主斷事。獨裁斷事如尼哥拉，民主斷事如老底嘉。獨裁是一個人的主張，民主是多數人作決定，少數人服從。獨裁是從前封建君主時代所用的辦法，民主是今天社會上所用的辦法，但教會的斷事不是獨裁，也不是民主。