吳勇長老講道全集

讀經：

「法老的女兒說：『可以。』童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：『你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。』婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：『因我把他從水裏拉出來。』」（出二8-10）

前言    

昨晚我提到了「人與裝備」，並以基甸為例。今晨我們再來看「人的問題」。我要和各位一同思想摩西。我們如果從舊約看神的僕人，常常會想到摩西：如果從新約看神的僕人，常常會想到保羅。這兩位神的僕人中，一位在舊約中具有代表性，一位在新約中具有代表性。關於摩西的生平史實，有許多可以講述，好像耶穌基督的事，就是世界的書也都容不了。我們如果要提到摩西，我們只能就所懂的，和自己比較有接觸有感懷的，取兩三項，來作一點思想。

■走屬靈道路的人

出埃及記二章8-10節講到兩件事，一件事是講到摩西這個名字是從水裏拉出來，一件事是講到法老的女兒要找一個婦人去奶他，這個婦人恰好就是他的生母。關於水的事情，他從水裏拉出來。我想對水的事情，我們每個坐在這裏的基督徒大概都會懂得一點。

「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」（彼前三21）這裏講到水所表明的洗禮。摩西是從水裏拉出來，這水表明洗禮。一般人對洗禮的認識就是入教，領過洗禮就是加入教會，從此可以開始領受聖餐。我的領受卻不是如此。我們常常舉行浸禮，入水與出水──入水是同埋，出水是同復活。入水是死，出水是生。所以水禮表明我今天開始要走一條屬靈的道路，這條屬靈的道路是什麼呢？一個就是死，一個就是生。死是向世界死，這件事很要緊。摩西是向世界死，他才會不要埃及王宮的財物。摩西向世界死，才會願意去和神的百姓同受苦害。如果他不為世界死，他怎會去和神的百姓同受苦害呢？埃及的財物不是很寶貴嗎？埃及的財物不是很可以享受嗎？所以大會中所唱的邊雲波弟兄那首詩：「是我自己的手，放下世界的享受。」這是一條路。

死還有一個意思，除了向世界死，還有向自己死。向自己死，也很要緊。摩西他在帶領以色列百姓的時候，途中沒有水，他們就吵著沒有喝，沒有糧，他們就吵著沒有吃，這樣也吵，那樣也吵，如果摩西他沒有向自己死，他一定會發怒，一定會灰心喪膽，因他向自己死的緣故，所以他也不會發怒，因他向自己死，所以他也不會灰心喪膽。這個屬靈的道路，入水是死，出水是生，入水是向世界死，向自己死。

另外一面，出水，這是生，這是活，就是一個人向世界死了，一個向自己死了，他才能夠向神活。所謂向神活，就是說，讓神的旨意在他身上能夠行得出來。神就藉著摩西將以色列百姓從埃及帶出來，成為一族獨居之民。

我們看一個被神所用的人，他是一個走屬靈道路的人。所謂屬靈道路，一個是死，一個是生。

  讀經：

「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』」（可十六15）

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

「主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。』」（徒九15）

「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」（林前一1-2）

「然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，」（加一15）  

■神工人的涵義

聖經給我們清楚看見，神工人有廣義狹義的分別。

廣義方面，凡是重生得救的人，每一個神的兒女，都是神的工人。馬可福音十六章節說：你們要往普天下去的「你們」，包括所有的基督徒，是所有屬乎主的兒女。若只是指幾個人的話，那就是只有少數人。主的意思不是這樣。使徒行傳一章節的「你們」，乃包括一百廿人，甚至五百人都包括在裏面。聖經的「你們」乃把無數的信徒都包括在裏面。

狹義方面，神在重生得救的人中，特別揀選一些人，專心以祈禱傳道為事，奉主的差遣，作主的工作。我們今天所要思想討論的，就是狹義的工人，就是專心以祈禱傳道為事，奉差遣到普天下去，或者到地極做工的人。